第五十一章 仗氣使性
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“我最擔心的是咱們澤地,而不是隘口。”避開澤思然略顯責怪的目光,揚啟正視著司統說:“如果貂獸來隘口是針對澤雯靈,下一次就不會來隘口了,而是直入我國。加派士兵給隘口,澤國不是更不安全了?”
“我不認為貂獸要針對澤雯靈。”當著澤思然的面,司統盡量讓語氣保持平和。“襲擊霜雪王一事,澤地已經給了最公正的結論。過往的恩怨已經終結,貂獸為什麽還要針對澤國?”
“司統,您見了死在貂獸手中的士兵嗎?”出乎揚啟的預料,反駁司統的話居然出自域楚嘴裏。在雯靈中都算年輕的護衛長好不容易正常的雙眼再次紅了起來。或許沒有直視對方反駁的勇氣,他看著地面,用輕輕顫拌的聲音說:“要殺死雯靈,不過刺穿心臟。可每一具推入澤湖的屍體,除了心臟被刺穿之外,無一全屍。他們的衣衫還都不完整,四肢或多或少的被除去。若不是的法肢都不易查覺,只怕也死後也會被貂獸拔走法肢。”
拔除法肢,對雯靈來說是最恥辱的死法。沒有法肢的雯靈即便死去也不得安寧。他們會因無法向神靈歸還賜予之物,得不到靈魂上的安息。從雯族擁有法肢成為雯靈之後,這個道理便是全世界的共識。從人族演變而成的獸族一定清楚,所以他們對霜雪王用的是拔除法肢的招術。好在,霜雪王的法肢沒有遺失,祈王當時的快速反應無愧於他國王的身份。否則的話,揚啟還真擔心自己良心上過意不去,會去找弗蝕訴說間接害死霜雪王的真相。至於司統對貂獸殘忍行徑的看法,揚啟更是一點都不擔心。
縱始不相信死後還有靈魂之說,也認為法肢送去姑射山的行為可有可無,揚啟卻明白法肢遺失對雯靈來說有多難忍。使雯靈的法肢無法被送去姑射山,會讓逝者依然活著的親眷無法安寧。這件事是個雯靈都不能忍,又何況是司統?果不其然,舉止一向儒雅,整日將隘口異族的歡喜放在心上的司統也不禁罵了一句:“畜牲!”
“麋族人說,畜牲才會把敗於自己手下,奄奄一息的生父趕出自己的領地。我覺得麋族的說法挺正確。”對失去戰友的痛苦深有感觸的揚啟拍著域楚的肩,看著司統說道:“畜牲會用最殘忍的方法對待雯靈,不會是以公正還公正的種族。即使他們什麽都可能會做,以侵犯對待我國,也不是不可能。”
揚啟做夢也不會想到,費盡口舌的推論講解會換來這樣一個結局——低下頭思考了良久,司統居然很堅定的說道:“這樣的話,就更要考慮隘口的安全了。雯靈的戰鬥力遠勝於其他種族,有庇護他族的義務。隘口的他族數量遠超澤地,應該優先顧及隘口。”
這就是佛教提倡的“舍身為人”吧。揚啟苦笑,以同樣堅定的態度回道:“隘口有的是鎏國兵!他們吃住所用都由澤地提供,也該付之回報。”
“雯靈所做的任何事都不求回報。這是《道義》之中寫明了的。不能違反規則向鎏國提出增援的需求。涉及軍務,又不能冒險對他們抱有期望。”澤思然表態:“你還是即刻回到陛下身邊去,把這裏的情況詳細告知陛下,請他斟酌。”
弗蝕現在不會下任何決定,斟酌也會交給議會定。依著議會的脾氣,多半會像司統一樣,先確保他族的安全吧。我就想不通了,隘口明明就是中立區域,澤國又何必對中立區域負責?物資流水一樣的送過來,還派士兵和司統過來關心他族在這裏是不是玩得樂開心。就算澤國是建立在原來的中立區域上,從事實上來說的確是占據了本屬於全世界的土地,這麽多年對隘口支援也算償還清楚了吧?哪有先保他族讓自身涉險的種族。簡直不可理喻!
又一次遭受雯靈天性的重挫,揚啟還不至於像初次那樣,難以壓抑奔騰的情緒。可他壓制住了罵人的沖動,卻沒辦法消除煩悶的情況。
“不去!”他有些意氣用事的說:“反正只要一提隘口需要增防,陛下和議會都不會有二話。我回不回去又有什麽區別?”
話一說完,他便後悔了。請碧瀾護衛向陛下請求增援是出於尊重,這是司統一早就明說了的原因。如此做法揚啟並無疑議,也對尊重弗蝕的舉止深表讚同。只有孩子才會把已有定論的事糾結不已。像孩子一般任性,還被情緒影響了行為,這可不是一個年近四十,受過特訓的軍人該有的行為。
揚啟滿心期待澤思然給自己一頓喝斥。這樣他不僅會好過些,也能在責怪聲中得到更好的教育。在他看來,做兒子的混蛋到這種程度,即便是在公眾場合,任何一個父親也不能忍。可惜,澤思然的臉上沒有絲毫怒意,接下來作為也超出了揚啟的認知。
“是我的錯。如果你不是央杜,我不會提議派你回去。站在這裏的每個雯靈都有自己要承擔的事務。你的事務沒完成不肯回去,是我過於勉強你,也給了司統一個不合理的建議。”對司統行了一個歉禮,澤思然微紅著臉問:“請司統另行定奪。”
這是怒極的反話?揚啟打量著澤思然的神色,只得到了對方一個淡泊的眼神回應。
揚啟不知道他的弄巧並未成拙,反倒符合雯靈的習性。在雯靈世界,一旦自己認準正確的事,不會受到來自後輩或是長輩的動搖。同理,後輩或是長輩也不會倚仗著親眷的關系,高舉血緣的旗幟讓他者妥協。央杜認為不該增援隘口,澤思然雖不讚成,卻願意尊重他的選擇。更何況,不予增援的理由充份,澤思然找不到有力的反駁理由,也重視澤地的安危。
真理大多數時間都會掌握在少數生靈手裏。我的央杜思維愈加奇怪,是因為他掌握著真理,還是法肢出錯的枉為?
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“我不認為貂獸要針對澤雯靈。”當著澤思然的面,司統盡量讓語氣保持平和。“襲擊霜雪王一事,澤地已經給了最公正的結論。過往的恩怨已經終結,貂獸為什麽還要針對澤國?”
“司統,您見了死在貂獸手中的士兵嗎?”出乎揚啟的預料,反駁司統的話居然出自域楚嘴裏。在雯靈中都算年輕的護衛長好不容易正常的雙眼再次紅了起來。或許沒有直視對方反駁的勇氣,他看著地面,用輕輕顫拌的聲音說:“要殺死雯靈,不過刺穿心臟。可每一具推入澤湖的屍體,除了心臟被刺穿之外,無一全屍。他們的衣衫還都不完整,四肢或多或少的被除去。若不是的法肢都不易查覺,只怕也死後也會被貂獸拔走法肢。”
拔除法肢,對雯靈來說是最恥辱的死法。沒有法肢的雯靈即便死去也不得安寧。他們會因無法向神靈歸還賜予之物,得不到靈魂上的安息。從雯族擁有法肢成為雯靈之後,這個道理便是全世界的共識。從人族演變而成的獸族一定清楚,所以他們對霜雪王用的是拔除法肢的招術。好在,霜雪王的法肢沒有遺失,祈王當時的快速反應無愧於他國王的身份。否則的話,揚啟還真擔心自己良心上過意不去,會去找弗蝕訴說間接害死霜雪王的真相。至於司統對貂獸殘忍行徑的看法,揚啟更是一點都不擔心。
縱始不相信死後還有靈魂之說,也認為法肢送去姑射山的行為可有可無,揚啟卻明白法肢遺失對雯靈來說有多難忍。使雯靈的法肢無法被送去姑射山,會讓逝者依然活著的親眷無法安寧。這件事是個雯靈都不能忍,又何況是司統?果不其然,舉止一向儒雅,整日將隘口異族的歡喜放在心上的司統也不禁罵了一句:“畜牲!”
“麋族人說,畜牲才會把敗於自己手下,奄奄一息的生父趕出自己的領地。我覺得麋族的說法挺正確。”對失去戰友的痛苦深有感觸的揚啟拍著域楚的肩,看著司統說道:“畜牲會用最殘忍的方法對待雯靈,不會是以公正還公正的種族。即使他們什麽都可能會做,以侵犯對待我國,也不是不可能。”
揚啟做夢也不會想到,費盡口舌的推論講解會換來這樣一個結局——低下頭思考了良久,司統居然很堅定的說道:“這樣的話,就更要考慮隘口的安全了。雯靈的戰鬥力遠勝於其他種族,有庇護他族的義務。隘口的他族數量遠超澤地,應該優先顧及隘口。”
這就是佛教提倡的“舍身為人”吧。揚啟苦笑,以同樣堅定的態度回道:“隘口有的是鎏國兵!他們吃住所用都由澤地提供,也該付之回報。”
“雯靈所做的任何事都不求回報。這是《道義》之中寫明了的。不能違反規則向鎏國提出增援的需求。涉及軍務,又不能冒險對他們抱有期望。”澤思然表態:“你還是即刻回到陛下身邊去,把這裏的情況詳細告知陛下,請他斟酌。”
弗蝕現在不會下任何決定,斟酌也會交給議會定。依著議會的脾氣,多半會像司統一樣,先確保他族的安全吧。我就想不通了,隘口明明就是中立區域,澤國又何必對中立區域負責?物資流水一樣的送過來,還派士兵和司統過來關心他族在這裏是不是玩得樂開心。就算澤國是建立在原來的中立區域上,從事實上來說的確是占據了本屬於全世界的土地,這麽多年對隘口支援也算償還清楚了吧?哪有先保他族讓自身涉險的種族。簡直不可理喻!
又一次遭受雯靈天性的重挫,揚啟還不至於像初次那樣,難以壓抑奔騰的情緒。可他壓制住了罵人的沖動,卻沒辦法消除煩悶的情況。
“不去!”他有些意氣用事的說:“反正只要一提隘口需要增防,陛下和議會都不會有二話。我回不回去又有什麽區別?”
話一說完,他便後悔了。請碧瀾護衛向陛下請求增援是出於尊重,這是司統一早就明說了的原因。如此做法揚啟並無疑議,也對尊重弗蝕的舉止深表讚同。只有孩子才會把已有定論的事糾結不已。像孩子一般任性,還被情緒影響了行為,這可不是一個年近四十,受過特訓的軍人該有的行為。
揚啟滿心期待澤思然給自己一頓喝斥。這樣他不僅會好過些,也能在責怪聲中得到更好的教育。在他看來,做兒子的混蛋到這種程度,即便是在公眾場合,任何一個父親也不能忍。可惜,澤思然的臉上沒有絲毫怒意,接下來作為也超出了揚啟的認知。
“是我的錯。如果你不是央杜,我不會提議派你回去。站在這裏的每個雯靈都有自己要承擔的事務。你的事務沒完成不肯回去,是我過於勉強你,也給了司統一個不合理的建議。”對司統行了一個歉禮,澤思然微紅著臉問:“請司統另行定奪。”
這是怒極的反話?揚啟打量著澤思然的神色,只得到了對方一個淡泊的眼神回應。
揚啟不知道他的弄巧並未成拙,反倒符合雯靈的習性。在雯靈世界,一旦自己認準正確的事,不會受到來自後輩或是長輩的動搖。同理,後輩或是長輩也不會倚仗著親眷的關系,高舉血緣的旗幟讓他者妥協。央杜認為不該增援隘口,澤思然雖不讚成,卻願意尊重他的選擇。更何況,不予增援的理由充份,澤思然找不到有力的反駁理由,也重視澤地的安危。
真理大多數時間都會掌握在少數生靈手裏。我的央杜思維愈加奇怪,是因為他掌握著真理,還是法肢出錯的枉為?
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